رسالة من وجدي غنيم إلي محمد حسان

وجدى غنيم معه كل الحق فى كلامه ومنطقي جدا ، مشكلة الخطاب السلفى أنه يطمس التفكير النقدى و المواجهة

رأي الشيخ طارق سويدان في مظاهرات الشيعة

هذا ما قاله الشيخ طارق سويدان عن المظاهرات الشيعية في البحرين وغيرها ، والمدونة تتبنى هذا الرأي ايضا

فتوى كليب 33

كشف الغلس في تحريم الجرس

كتبه العلامة ماهر بن ظاهر القحطاني

قال العلامة فقيه عصره ووحيد دهره حافظ السنة وقامع البدعة شيخ الاسلام الحافظ ماهر ابن ظاهر القحطاني في حرمة الجرس وكشف الغلس :

(فإن هذه الأحاديث تدل على تحريم الجرس لا كراهته فقط وهو الراجح وعلمنا مما تقدم أيضاً صفة الجرس المنهي عنه وأنه الناقوس أو الوعاء من معدن والذي بداخله لسان يصطك بجوانب الوعاء ويحدث صلصلة وأنه لا فرق بين الصغير والكبير وطرق التشغيل له ما دام صفة الصوت واحدة فقد يظن البعض أن هذه الأجراس المعاصرة المخترعة : كجرس الحصص الدراسية بالمدارس ــ والجرس المنبه في الساعة ــ وجرس إنذار الحريق ــ وجرس التنبيه على مجاوزة السرعة في السيارات أنها لا تدخل في التحريم وهذا خطأ والصواب أنها تدخل في التحريم لأن صفة الصوت الصادر عنها هو نفسه الصادر عن المنهي عنه والذي كان في زمن النبي كما تقدم فلا يمنع اختلاف الأشكال من توحيد الحكم )

اللهم احفظنا من الغلس ومن شر الجرس

وصف الشيخ طارق سويدان للحركة الوهابية

الشيخ طارق سويدان من الشيوخ الوسطيين وكلامه عقلاني ، شاهدو معي اخواني الاعزاء كلام الشيخ طارق سويدان وانتقاده للحركة الوهابية

حقد ابن عثيمين علي الصوفية

هذا ابن العثيمين من اشد الناس حقدا وبغضا علي اهل التصوف فعندما سئل في فتاويه نور علي الدرب عن الصوفية قال :

ابن عثيمين : الصوفية كلمة قيل إنها مشتقة من الصفا وقيل إنها مشتقة من الصفوة وقيل إنها مشتقة من الصوف وهو الأقرب لأنهم كانوا إبان ظهورهم يرتدون الألبسة من الصوف تقشفاً وتزهداً والصوفية لها طرق متعددة تصل بهم أحياناً إلى الكفرالصريح حيث إنهم يصلون إلى القول بوحدة الوجود وأنهم لا يشاهدون إلا الربويعتقدون أن كل شيء مشاهد من آيات الله تبارك وتعالى فإنه هو الله ولا شك أن هذا كفر صريح ومنهم من يشذ عن الإسلام دون ذلك وهم على درجات متفاوتة وأنا أنصح السائل أن يقرأ كتاب(محزوف لعدم نشر عقيدة المضلين) لأنه بين في هذا الكتاب ما كان عليه الصوفية الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة بالله عز وجل وهم في الحقيقة أجهل الناس بالله لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفاؤه الراشدون في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان هؤلاء هم أعرف الناس وكل من سلك سبيلاً غيرسبيلهم فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين.

انظر الي ابن العثيمين وحصره الي التصوف بين هذه الكلمات الحاقدة التي لا تخفي حقيقة ضغائن عقيدته الارهابية علي أهل التصوف .

مع ان شيخه ابن تيمية له قول معتدل عن التصوف :

قال ابن تيمية في درء التعارض في صفحة 4الجزء الخامس مانصهُ “هذا وشيوخ التصوف المشهورون من أبرأ الناس من هذا المذهب “اي مذهب نفات الصفات والملاحدة الدهرية والحلولية ” وأبعدهم عنه وأعظمهم نكيرا عليه وعلى أهله وللشيوخ المشهورين بالخير كالفضيل بن عياض وأبي سليمان الداراني والجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري وعمرو بن عثمان المكي وأبي عثمان النيسابوري وأبي عبد الله بن خفيف الشيرازي ويحيى بن معاذ الرازي وأمثالهم من الكلام في إثبات الصفات والذم للجهمية والحلولية ما لا يتسع هذا الموضع لعشرة.

اكاذيب لا تنتهي من الحويني

شاهدو الفيديو ولا تعليق لي

 

نصيحةالي جن السلفية

الشيخ ابي عبد الرحمن الوادعي يقدم سلسلة من نصائحه الي جن اهل السنة والجماعة فيقول :

وننصحهم بالتفقه في دين الله: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». وقد يكون الشخص منهم جاهلا، فربما يؤذي إخوانه وهو يظن أنه سني، أو أنهمؤمن من المؤمنين الصالحين، وقد يكون مؤمنا فاسقا فيؤذي إخوانه كما يحدث لكثير من المصروعين، فربما يقرأ عليه القرآن والذي بداخله يسابق بالقرآن،هذا إذا كان مؤمنا صالحا، أما إذا كان شيطانا فسواد بن قارب رآه عمر فقال: إن هذا على دين الجاهلية أو كان كاهن قومه علي به؟ فأتى به، فقال له عمر: إنك على دين الجاهلية أو كنت كاهنا قبل، فقال الرجل: ما رأيت شرا ما قوبلبه رجل مسلم مثل اليوم، فقال له عمر: قد كنا على شر من ذلك، فقال: أما أني كنت كاهن قومي، ثم قال له عمر: متى تركك جنيك؟ قال: عند أن قرأت القرآن فلم يأتني.

فهذا أمر مهم أن يتفقه الجن من أهل السنة في دين الله ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿وقل رب زدني علما﴾، ويقول: ﴿أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى﴾.

وكيف يستطيع الجن أن يميزوا بين الحق والباطل إذا لم يتفقهوا في دين الله،خصوصا ونحن في هذا العصر المظلم، فلا بد من التفقه في دين الله.

فقداغتر كثير من الإنس ببعض الدعاة إلى الله ، فيرون اللحية المحناة والثوب إلى وسط الساق، والعمامة المبرومة، ثم يقولون: هذا هو الداعي إلى الله. ولابد أنه يوجد في الجن من هذا النوع.

فتوى كليب 36 (مستوي المرأة المسلمة هابط)

هذه احد الفتاوي الغربية جدا

من اقوال الشيخ ابي عبد الرحمن مقبل الوادعي في كتابه تحفة المجيب علي اسئلة الحاضر والقريب في فصل حرمة الانتخابات علي المرأة قال :

ومستوى المرأة في المجتمع الإسلامي هابط حتى المتخرجات من الجامعات مستواهن الديني هابط، فمن النساء من إذا ظلمها زوجها تنظر إلى السماء وتظن أن السماء هي الله سبحانه وتعالى وتقول: أنظر إلى الله ما أوسعه!!.

الخضر عليه السلام كما يراه ابن تيمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني في الله جميعاً عجيب أمر الوهابية والله, يثبتون وينكرون كما يشاؤن , لايخشون الله ،لكن الله يفضح أمرهم لا على يد غيرهم إنما بأيديهم هم وبألسنتهم هم وفى كتبهم ،أنظر إلى كتاب مجموع الفتاوى لابن تيميه غفر الله له ذكر فيه جامعه

فتوى لابن تيميه تقول بأن الخضر عليه السلام حىُ وأنه يرجح كونه نبياً وغيرها ويرد على من قال بغير ذلك , وفتوى أخري على النقيض تماماً يخالف فيها ما قاله ولا عجب فهذا هو حالهم (مذبذبين) و ( قلوبهم شتى) ثم ياتى الوهابية بعد ذلك وينكرون نسبة هذه الفتوى لشيخهم وهذا عهدهم دائماً يتبعون الهوى ، وهذا هو نص الفتيتين:-

سُئلَ الشَّيْخُ -ابن تيمية ـ غفر الله له : -كما في مجموع الفتاوى ج4/ص338

هل كان الخضر ـ عليه السلام ـ نبيًا أو وليًا ‏؟‏ وهل هو حي إلى الآن‏؟‏ وإن كان حيًا فما تقولون فيما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏لو كان حيًا لزارني‏)‏ هل هذا الحديث صحيح أم لا‏؟‏

فأجَـاب‏:‏

أما نبوته‏:‏ فمن بعد مبعث رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه ولا إلى غيره من الناس، وأما قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقد اختلف في نبوته، ومن قال‏:‏ إنه نبي، لم يقل‏:‏ إنه سلب النبوة، بل يقول‏:‏ هو كإلياس نبي، لكنه لم يوح إليه في هذه الأوقات، وترك الوحي إليه في مدة معينة ليس نفيًا لحقيقة النبوة، كما لو فتر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أثناء مدة رسالته‏.‏ وأكثر العلماء على أنه لم يكن نبيًا، مع أن نبوة من قبلنا يقرب كثير منها من الكرامة والكمال في الأمة، وإن كان كل واحد من النبيين أفضل من كل واحد من الصديقين كما رتبه القرآن، وكما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر الصديق‏)‏، وروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏إن كان الرجل ليسمع الصوت فيكون نبيًا‏)‏‏.‏ وفي هذه الأمة من يسمعه ويرى الضوء وليس بنبي؛ لأن ما يراه ويسمعه يجب أن يعرضه على ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فإن وافقه فهو حق، وإن خالفه تيقن أن الذي جاء من عند اللّه يقين لا يخالطه ريب، ولا يحوجه أن يشهد عليه بموافقة غيره‏.‏

وأما حياته‏:‏ فهو حي‏.‏ والحديث المذكور لا أصل له، ولا يعرف له إسناد، بل المروي في مسند الشافعي وغيره‏:‏ أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن قال‏:‏ إنه لم يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد قال ما لا علم له به، فإنه من العلم الذي لا يحاط به‏.‏ ومن احتج على وفاته بقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أرأيتكم ليلتكم هذه، فإنه على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد‏)‏ فلا حجة فيه، فإنه يمكن أن يكون الخضر إذ ذاك على وجه الأرض‏.‏ ولأن الدجال ـ وكذلك الجساسة ـ الصحيح أنه كان حيا موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو باق إلى اليوم لم يخرج، وكان في جزيرة من جزائر البحر‏.‏ فما كان من الجواب عنه كان هو الجواب عن الخضر، وهو أن يكون لفظ الأرض لم يدخل في هذا الخبر، أو يكون أراد صلى الله عليه وسلم الآدميين المعروفين، وأما من خرج عن العادة فلم يدخل في العموم، كما لم تدخل الجن، وإن كان لفظًا ينتظم الجن والإنس‏.‏ وتخصيص مثل هذا من مثل هذا العموم كثير معتاد‏.‏ واللّه أعلم‏.‏

الفتوى الثانية :-

-وَسُئلَ ـ رَحمَهُ اللَّهُ ـ عن ‏‏الخضر‏‏ وإلياس، هل هما معمران‏؟‏ بينوا لنا ـ رحمكم اللّه تعالى‏.‏إنهما ليسا في الأحياء، ولا معمران، وقد سأل إبراهيم الحربي أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس، وأنهما باقيان يريان ويروى عنهما، فقال الإمام أحمد‏:‏ من أحال على غائب لم ينصف منه، وما ألقى هذا إلا شيطان‏. ‏ وسئل البخاري عن الخضر وإلياس‏:‏ هل هما في الأحياء‏؟‏ فقال‏:‏ كيف يكون هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد‏؟‏‏)‏‏.‏ وقال أبو الفرج ابن الجوزي‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ‏}‏ ‏[‏الأنبياء‏:‏ 34‏]‏ وليس هما في الأحياء‏.‏ واللّه أعلم‏. فسبحان الله أي مذهب يدين به هؤلاء وأي منهج هذا الذي يخالف بعضه بعضا فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.فهذا الكلام يناقض بعضه بعضا وإن كان كما يقول الوهابية أن الفتوى الأولى ليست لشيخهم فما هو قولهم فيما قيل فيها من أدلة واضحة ترد الفتوى الثانية وكل ما جاء فيها .

فسبحان الله

فتوى كليب 35 (هدم الحرم المكي)

في كل يوم نسمع طامة من طوام الوهابية وطامة اليوم هي من اعظم الطوام فهذا الوهابي يوسف الأحمد في مداخلة صوتية يقترح هدم المسجد الحرام بشكل كامل لحل مشكلة الاختلاط بين الجنسين في الطواف والسعي !

وعلي كل عصور الاسلام ومن عهد النبي صلي الله عليه وسلم كلهم رضوا بهذا الاختلاط المحرم وجاء هذا الوهابي لازالة هذا المنكر بهدم الحرم .

وحتي ان الوهابية اصيبوا باضطراب عندما سمعوا حديث هذا المعتوه ومشاهد الصورة واضحة.

وليس هو وحده من اقرّ بهدم الحرم لمنع الاختلاط المزعوم فقد ذكر بعض اسماء شيوخ الوهابية الذين يقرون بهدم الحرم اللهم احفظ دينك من اعداء الاسلام اعقاب اليهود